Participation Meaning
1. Participation is the involvement of an individual in a social activity. Examples: A) ‘The band’s participation enlivened the party’. B) ‘I will confirm my participation in the meeting’.
2. Information transmitted to a person.
3. Economy) Equivalent part referring to each of the actors involved in a company or financial transaction. Example: ‘Received a share of the profits’.
Etymology: From the forms of Latin participatio, participatiōnis, with reference to the verb participāre, and the suffix -ción, expressed in -tio, -ōnis, depending on the deverbal substantiation.
In general terms, the term participation refers to the act of taking part, that is, being part of something or having a part, either actively or passively. In its common use, it can mean both involvement in a certain activity with other people (for example, participating in a football match), as well as receiving a portion of something that is distributed (for example, an income) or becoming aware of a given matter (for example, gossip). Participation is, therefore, in all cases, a social act, which always involves others.
Public participation
In the academic context, the concept of participation is studied by the Social Sciences in relation to the ordering of community life. In the field of politics, the notion of participation is used to account for the way in which citizens intervene in common affairs in a democratic context. Citizen participation is in permanent tension with another fundamental concept for current democracies, which is that of political representation. Both notions constitute characteristic pillars of the democratic form of government: on the one hand, representation refers to the distribution of power among authorities; while, on the other hand, participation implies —at least formally— control by the people over the exercise of authority.
In practice, it is often difficult to maintain a balance between the two pillars, which leads to various problems. If power is concentrated, leaving citizen participation on the back burner, this leads to an authoritarian state and can lead to a loss of legitimacy of the government apparatus. On the other hand, overemphasizing citizen participation could slow down the taking of important decisions for society as a whole; however, it should be noted that this occurs on rare occasions.
From a theoretical point of view, the ideal is that there should be a system of checks and balances to regulate the exercise of power. Such a system can take different forms, for example, participation can be guaranteed through political parties, or the design of non-partisan state bodies intended for that purpose. The real difficulty that democracies encounter lies in the fact that, generally, the concrete possibilities that people have to actively exercise their right to participate in public affairs are limited, since they do not have enough time to do so on a daily basis, given their work obligations and domestic responsibilities.
At the same time, there is rarely an incentive to motivate citizens to get involved in such matters, beyond periodic electoral obligations. However, in modern societies, complete absence of participation is not possible in practice either, because it implies granting an implicit vote of confidence to those who actually make the decisions.
The idea of participation in philosophy
The Greek philosopher Plato (427 BC – 347 BC), in the context of his ontological theory about the relationship between Forms, as universal modes of existence, and particular entities, uses the notion of participation to explain the way in which both are linked to each other. According to the philosopher’s point of view, in his Middle Dialogues, the world is split between two instances: on the one hand, the world that we perceive through our senses, in which there are multiple and particular entities; and, on the other hand, the world of Forms, which consist of the universal essences of those entities.
Forms and particulars differ in their degree of reality, insofar as particular entities are copies of the former, that is, they resemble them by imitation. Particulars are deficient in relation to their Forms, which consist of something of the same kind as them, but more original, insofar as they give unity to the multiple. For Plato, this is explained by the fact that the objects of the sensory world participate in the Forms: as exemplars of these, they depend on them for their existence.
Participation Meaning in Hindi
1. भागीदारी किसी व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि में भागीदारी है। उदाहरण: A) ‘बैंड की भागीदारी ने पार्टी को जीवंत कर दिया’। B) ‘मैं बैठक में अपनी भागीदारी की पुष्टि करूँगा’।
2. किसी व्यक्ति को प्रेषित की गई सूचना।
3. अर्थव्यवस्था) किसी कंपनी या वित्तीय लेनदेन में शामिल प्रत्येक अभिनेता को संदर्भित करने वाला समतुल्य भाग। उदाहरण: ‘लाभ का हिस्सा प्राप्त किया’।
व्युत्पत्ति: क्रिया पार्टिसिपारे के संदर्भ में लैटिन पार्टिसिपेटियो, पार्टिसिपेटियोनिस के रूपों से, और प्रत्यय -सिओन, -टियो, -ऑनिस में व्यक्त किया जाता है, जो क्रियात्मक पुष्टि के आधार पर होता है।
सामान्य शब्दों में, भागीदारी शब्द भाग लेने के कार्य को संदर्भित करता है, अर्थात, किसी चीज़ का हिस्सा होना या सक्रिय रूप से या निष्क्रिय रूप से उसका हिस्सा होना। इसके सामान्य उपयोग में, इसका अर्थ अन्य लोगों के साथ किसी निश्चित गतिविधि में शामिल होना (उदाहरण के लिए, फुटबॉल मैच में भाग लेना) हो सकता है, साथ ही वितरित की जाने वाली किसी चीज़ का हिस्सा प्राप्त करना (उदाहरण के लिए, आय) या किसी दिए गए मामले के बारे में जागरूक होना (उदाहरण के लिए, गपशप)। इसलिए, सभी मामलों में भागीदारी एक सामाजिक कार्य है, जिसमें हमेशा अन्य लोग शामिल होते हैं।
सार्वजनिक भागीदारी
शैक्षणिक संदर्भ में, भागीदारी की अवधारणा का अध्ययन सामाजिक विज्ञान द्वारा सामुदायिक जीवन के क्रम के संबंध में किया जाता है। राजनीति के क्षेत्र में, भागीदारी की धारणा का उपयोग लोकतांत्रिक संदर्भ में नागरिकों द्वारा आम मामलों में हस्तक्षेप करने के तरीके को समझने के लिए किया जाता है। नागरिक भागीदारी वर्तमान लोकतंत्रों के लिए एक अन्य मौलिक अवधारणा के साथ स्थायी तनाव में है, जो राजनीतिक प्रतिनिधित्व की है। दोनों धारणाएँ सरकार के लोकतांत्रिक रूप के विशिष्ट स्तंभों का गठन करती हैं: एक ओर, प्रतिनिधित्व अधिकारियों के बीच शक्ति के वितरण को संदर्भित करता है; जबकि, दूसरी ओर, भागीदारी का तात्पर्य है – कम से कम औपचारिक रूप से – अधिकार के प्रयोग पर लोगों द्वारा नियंत्रण।
व्यवहार में, दो स्तंभों के बीच संतुलन बनाए रखना अक्सर मुश्किल होता है, जिससे कई तरह की समस्याएं पैदा होती हैं। यदि सत्ता केंद्रित हो जाती है, तो नागरिक भागीदारी को पीछे छोड़ दिया जाता है, इससे एक सत्तावादी राज्य बनता है और सरकारी तंत्र की वैधता खत्म हो सकती है। दूसरी ओर, नागरिक भागीदारी पर अत्यधिक जोर देने से पूरे समाज के लिए महत्वपूर्ण निर्णय लेने की प्रक्रिया धीमी हो सकती है; हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि ऐसा बहुत कम मौकों पर होता है।
सैद्धांतिक दृष्टिकोण से, आदर्श यह है कि सत्ता के प्रयोग को विनियमित करने के लिए जाँच और संतुलन की एक प्रणाली होनी चाहिए। ऐसी प्रणाली विभिन्न रूप ले सकती है, उदाहरण के लिए, राजनीतिक दलों के माध्यम से भागीदारी की गारंटी दी जा सकती है, या उस उद्देश्य के लिए गैर-पक्षपाती राज्य निकायों का डिज़ाइन बनाया जा सकता है। लोकतंत्रों के सामने असली कठिनाई यह है कि आम तौर पर, लोगों के पास सार्वजनिक मामलों में भाग लेने के अपने अधिकार का सक्रिय रूप से प्रयोग करने की ठोस संभावनाएँ सीमित होती हैं, क्योंकि उनके पास अपने काम के दायित्वों और घरेलू जिम्मेदारियों को देखते हुए दैनिक आधार पर ऐसा करने के लिए पर्याप्त समय नहीं होता है।
साथ ही, नागरिकों को समय-समय पर चुनावी दायित्वों से परे ऐसे मामलों में शामिल होने के लिए प्रेरित करने के लिए शायद ही कोई प्रोत्साहन हो। हालाँकि, आधुनिक समाजों में, भागीदारी की पूर्ण अनुपस्थिति व्यवहार में भी संभव नहीं है, क्योंकि इसका अर्थ है उन लोगों को विश्वास का एक निहित वोट देना जो वास्तव में निर्णय लेते हैं।
दर्शन में भागीदारी का विचार
यूनानी दार्शनिक प्लेटो (427 ईसा पूर्व – 347 ईसा पूर्व), रूपों के बीच संबंधों के बारे में अपने ऑन्कोलॉजिकल सिद्धांत के संदर्भ में, अस्तित्व के सार्वभौमिक तरीकों और विशेष संस्थाओं के रूप में, भागीदारी की धारणा का उपयोग यह समझाने के लिए करते हैं कि दोनों एक दूसरे से कैसे जुड़े हुए हैं। दार्शनिक के दृष्टिकोण के अनुसार, उनके मध्य संवादों में, दुनिया दो उदाहरणों के बीच विभाजित है: एक तरफ, वह दुनिया जिसे हम अपनी इंद्रियों के माध्यम से देखते हैं, जिसमें कई और विशेष संस्थाएँ हैं; और दूसरी ओर, रूपों की दुनिया, जिसमें उन संस्थाओं के सार्वभौमिक सार शामिल हैं।
रूप और विशेष अपनी वास्तविकता की डिग्री में भिन्न होते हैं, जहाँ तक कि विशेष इकाइयाँ पूर्व की प्रतियाँ होती हैं, अर्थात, वे नकल करके उनसे मिलती जुलती होती हैं। विशेष अपने रूपों के संबंध में अपूर्ण होते हैं, जो उनके जैसे ही कुछ होते हैं, लेकिन अधिक मौलिक होते हैं, जहाँ तक कि वे अनेक को एकता प्रदान करते हैं। प्लेटो के लिए, यह इस तथ्य से समझाया गया है कि संवेदी दुनिया की वस्तुएँ रूपों में भाग लेती हैं: इनके उदाहरण के रूप में, वे अपने अस्तित्व के लिए उन पर निर्भर करते हैं।