Family Meaning
1. The family is made up of people who share or have shared a residence and/or have a degree of kinship, based on two adults who establish a bond capable of acquiring legal recognition, in accordance with the intention of developing a life together and considering supporting and raising offspring. In most countries, the family structure manifests a vision of plurality, allowing the recognition of the rights and responsibilities of a single mother/father, two parents who belong to the same sex, a new couple in which one or both actors may have a child from a previous relationship, etc., based on the traditional religious model of a father, a mother and the offspring of both.
2. Social institution, whose powers are governed by religion and/or law.
3. Relationship based on an interest, belief, or conviction. Examples: A) ‘A religious congregation’. B) ‘A work team’.
4. Reference of order and association for animal species, plants, systems, or objects with common characteristics. Examples A) Identification and grouping of classes of spiders, roses, lexical family of a word, alkaline metals, a specific line of smartphones, etc.
Etymology: From the Latin familia, from famulus, meaning ‘servant’ or even understood as ‘slave’, as a clear message of possession by the owner of the home; an origin that describes the paterfamilias as an owner, a man at the head, who must be served, exposing a stark inequality that still has an impact in current times.
What is Family
We usually use the term family to refer to a group of people linked by close emotional ties, which may or may not be mediated by blood ties. Nowadays, family is not thought of solely in terms of biological affiliation (i.e. blood kinship), but the concept has been expanded to include other types of social coexistence. In this sense, family has not always been understood in the same way throughout history.
Family structure has been one of the central objects of study for sociology and anthropology since very early on. The field of family studies has been transformed over time, as, with the transition from modern society to contemporary society, there have been various changes in the configuration of the family institution.
The concept of family in sociocultural anthropology
One of the pioneers in the study of kinship was the American anthropologist Lewis H. Morgan (1818-1881), who proposed a classification of the family according to an evolutionary criterion. Later, the question of the family was taken up again in the context of functionalist anthropology at the beginning of the 20th century, by authors such as Bronislaw Malinowski (1884-1942), in whose theory the family was characterized by having the universal function of raising children. To do this, the members of the family had to be well defined, given the need to distribute the care of the children among the adults; at the same time, raising children involved sharing a space in which to carry out the tasks of care and, finally, the coexistence between the caregivers and the children generated the establishment of emotional ties between them. The family, in this sense, appears as the basic social unit, an idea that was maintained over time in the social sciences.
In the mid-twentieth century, Talcott Parsons (1902-1979) founded the theory of social systems, within the framework of which the “nuclear” family is understood as the minimum unit of kinship, being an institution that is well adapted to the modern economic system and whose main function is not directed towards the social system, but towards the system of personality. That is the socialization of children and the stabilization of adults in a group of belonging. In this sense, the family is characterized by two types of relationships, on the one hand, the parental relationship and, on the other, the conjugal relationship.
The family in classical sociology
The analyses of Karl Marx (1818-1883) and Friedrich Engels (1820-1895) on the institution of the family are paradigmatic in the history of philosophy and sociology. In the work The Origin of the Family, the State, and Private Property, the origin of the monogamous family and its historical development are explained as a result of the establishment of private property, understanding its development as a consequence of the needs imposed by capitalist accumulation. In this sense, the advent of communism implies the suppression of the family as it is organized in bourgeois society; namely, as an institution that reproduces the productive forces under the forms of capital, according to which women are treated as mere instruments of production, while children are prepared for their future insertion into the labor market. At the same time, the family, as it is organized based on the reproduction of capital, becomes another area of exploitation for women who, in addition to their extra-domestic occupations, must take care of care work within the home.
For his part, Émile Durkheim (1858-1917) —considered the founder of the sociology of the family, as a specific area—, has carried out a comparative study of the forms that the family has acquired throughout history, from the so-called “primitive” societies to those of the 20th century. From this, the author arrives at the conclusion that the family evolves in relation to two interrelated factors: the extension of the family group is restricted correlatively to the increase in the division of labor in society. Durkheim also points out a transformation in family ties that, at first, derived from the protection of domestic goods and, later, affective ties acquire preeminence, over the objective of regulating the patrimony.
Family Meaning in Hindi
1. परिवार उन लोगों से बनता है जो एक ही घर में रहते हैं या रह चुके हैं और/या एक हद तक रिश्तेदारी रखते हैं, जो दो वयस्कों पर आधारित है जो एक साथ जीवन जीने और संतानों का पालन-पोषण करने के इरादे से कानूनी मान्यता प्राप्त करने में सक्षम बंधन स्थापित करते हैं। अधिकांश देशों में, पारिवारिक संरचना बहुलता की दृष्टि को प्रकट करती है, जो एकल माता/पिता, एक ही लिंग के दो माता-पिता, एक नया जोड़ा जिसमें एक या दोनों अभिनेताओं के पिछले रिश्ते से बच्चा हो सकता है, आदि के अधिकारों और जिम्मेदारियों को मान्यता देने की अनुमति देती है, जो पिता, माता और दोनों की संतान के पारंपरिक धार्मिक मॉडल पर आधारित है।
2. सामाजिक संस्था, जिसकी शक्तियाँ धर्म और/या कानून द्वारा शासित होती हैं।
3. रुचि, विश्वास या दृढ़ विश्वास पर आधारित संबंध। उदाहरण: A) ‘एक धार्मिक मण्डली’। B) ‘एक कार्य दल’।
4. सामान्य विशेषताओं वाले पशु प्रजातियों, पौधों, प्रणालियों या वस्तुओं के लिए आदेश और संघ का संदर्भ। उदाहरण ए) मकड़ियों, गुलाब, किसी शब्द के शाब्दिक परिवार, क्षारीय धातुओं, स्मार्टफोन की विशिष्ट लाइन आदि के वर्गों की पहचान और समूहीकरण।
उत्पत्ति: लैटिन फैमिलिया से, फैमुलस से, जिसका अर्थ है ‘नौकर’ या यहां तक कि ‘दास’ के रूप में भी समझा जाता है, घर के मालिक द्वारा कब्जे के स्पष्ट संदेश के रूप में; एक मूल जो पितृसत्तात्मक व्यक्ति को एक मालिक के रूप में वर्णित करता है, मुखिया के रूप में, जिसकी सेवा की जानी चाहिए, एक स्पष्ट असमानता को उजागर करता है जिसका प्रभाव अभी भी वर्तमान समय में है।
परिवार क्या है
हम आमतौर पर परिवार शब्द का उपयोग घनिष्ठ भावनात्मक संबंधों से जुड़े लोगों के समूह को संदर्भित करने के लिए करते हैं, जो रक्त संबंधों द्वारा मध्यस्थ हो सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं। आजकल, परिवार को केवल जैविक संबद्धता (यानी रक्त रिश्तेदारी) के संदर्भ में नहीं माना जाता है, बल्कि इस अवधारणा को अन्य प्रकार के सामाजिक सह-अस्तित्व को शामिल करने के लिए विस्तारित किया गया है। इस अर्थ में, पूरे इतिहास में परिवार को हमेशा एक ही तरह से नहीं समझा गया है।
परिवार की संरचना बहुत पहले से ही समाजशास्त्र और नृविज्ञान के अध्ययन की केंद्रीय वस्तुओं में से एक रही है। समय के साथ परिवार अध्ययन के क्षेत्र में बदलाव आया है, क्योंकि आधुनिक समाज से समकालीन समाज में संक्रमण के साथ, परिवार संस्था के विन्यास में कई बदलाव हुए हैं।
सामाजिक-सांस्कृतिक नृविज्ञान में परिवार की अवधारणा
रिश्तेदारी के अध्ययन में अग्रणी लोगों में से एक अमेरिकी मानवविज्ञानी लुईस एच. मॉर्गन (1818-1881) थे, जिन्होंने विकासवादी मानदंड के अनुसार परिवार का वर्गीकरण प्रस्तावित किया था। बाद में, परिवार के सवाल को 20वीं सदी की शुरुआत में कार्यात्मक नृविज्ञान के संदर्भ में फिर से उठाया गया, ब्रोनिस्लाव मालिनोव्स्की (1884-1942) जैसे लेखकों द्वारा, जिनके सिद्धांत में परिवार को बच्चों की परवरिश के सार्वभौमिक कार्य के रूप में चित्रित किया गया था। ऐसा करने के लिए, परिवार के सदस्यों को अच्छी तरह से परिभाषित किया जाना था, बच्चों की देखभाल को वयस्कों के बीच वितरित करने की आवश्यकता को देखते हुए; साथ ही, बच्चों की परवरिश में देखभाल के कार्यों को करने के लिए एक स्थान साझा करना शामिल था और अंत में, देखभाल करने वालों और बच्चों के बीच सह-अस्तित्व ने उनके बीच भावनात्मक संबंधों की स्थापना की। इस अर्थ में, परिवार बुनियादी सामाजिक इकाई के रूप में प्रकट होता है, एक विचार जो सामाजिक विज्ञानों में समय के साथ बनाए रखा गया था।
बीसवीं सदी के मध्य में, टैल्कॉट पार्सन्स (1902-1979) ने सामाजिक प्रणालियों के सिद्धांत की स्थापना की, जिसके ढांचे के भीतर “परमाणु” परिवार को रिश्तेदारी की न्यूनतम इकाई के रूप में समझा जाता है, एक ऐसी संस्था है जो आधुनिक आर्थिक प्रणाली के लिए अच्छी तरह से अनुकूलित है और जिसका मुख्य कार्य सामाजिक प्रणाली की ओर नहीं, बल्कि व्यक्तित्व की प्रणाली की ओर निर्देशित है। यानी बच्चों का समाजीकरण और वयस्कों का एक समूह में स्थिरीकरण। इस अर्थ में, परिवार दो प्रकार के रिश्तों से चिह्नित होता है, एक ओर माता-पिता का रिश्ता और दूसरी ओर वैवाहिक संबंध।
शास्त्रीय समाजशास्त्र में परिवार
कार्ल मार्क्स (1818-1883) और फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) द्वारा परिवार की संस्था पर किए गए विश्लेषण दर्शन और समाजशास्त्र के इतिहास में आदर्श हैं। द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, द स्टेट एंड प्राइवेट प्रॉपर्टी नामक कृति में, एकपत्नी परिवार की उत्पत्ति और उसके ऐतिहासिक विकास को निजी संपत्ति की स्थापना के परिणामस्वरूप समझाया गया है, इसके विकास को पूंजीवादी संचय द्वारा लगाई गई आवश्यकताओं के परिणामस्वरूप समझा गया है। इस अर्थ में, साम्यवाद के आगमन का तात्पर्य परिवार के दमन से है, जैसा कि बुर्जुआ समाज में संगठित है; अर्थात्, एक ऐसी संस्था के रूप में जो पूंजी के रूपों के तहत उत्पादक शक्तियों को पुन: पेश करती है, जिसके अनुसार महिलाओं को उत्पादन के मात्र साधन के रूप में माना जाता है, जबकि बच्चों को श्रम बाजार में उनके भविष्य के प्रवेश के लिए तैयार किया जाता है। साथ ही, परिवार, जैसा कि पूंजी के पुनरुत्पादन के आधार पर संगठित होता है, महिलाओं के लिए शोषण का एक और क्षेत्र बन जाता है, जिन्हें अपने अतिरिक्त घरेलू व्यवसायों के अलावा, घर के भीतर देखभाल के कामों का भी ध्यान रखना पड़ता है।
अपने हिस्से के लिए, एमिल दुर्खीम (1858-1917) – जिन्हें एक विशिष्ट क्षेत्र के रूप में परिवार के समाजशास्त्र का संस्थापक माना जाता है – ने तथाकथित “आदिम” समाजों से लेकर 20वीं सदी के समाजों तक, पूरे इतिहास में परिवार द्वारा प्राप्त किए गए रूपों का तुलनात्मक अध्ययन किया है। इससे, लेखक इस निष्कर्ष पर पहुँचता है कि परिवार दो परस्पर संबंधित कारकों के संबंध में विकसित होता है: परिवार समूह का विस्तार समाज में श्रम के विभाजन में वृद्धि के लिए सहसंबंधी रूप से सीमित है। दुर्खीम पारिवारिक संबंधों में एक परिवर्तन की ओर भी इशारा करते हैं, जो पहले घरेलू सामानों की सुरक्षा से उत्पन्न हुआ था और बाद में, पैतृक संपत्ति को विनियमित करने के उद्देश्य से भावनात्मक संबंधों ने प्रमुखता हासिल कर ली।