Citizenship Meaning
What is Citizenship
Citizenship is understood as the link established between an individual and a political community, mediated by legal rights and obligations, in such a way that every full member of said community has the same opportunities as others to make decisions regarding the destiny of that community.
Different theoretical currents agree on the characterization of citizenship based on three dimensions: collective identity, of a national nature; the ability to participate in institutional and political decision-making; and the legal status of the link by which the individual is linked to society as a whole. Today, this definition has been transformed as a result of the increase in cosmopolitan theoretical tendencies (associated with a universalist conception of citizenship, which transcends national borders) and the greater recognition of multiculturalism and the diversity of societies, among other factors that put this notion under tension in light of the most recent historical processes.
At the same time, throughout history, the concept of citizenship has been expanded, starting from societies in which women, foreigners, and slaves were not considered citizens, as was the case in ancient times.
The Concept of citizenship in Classical antiquity
The idea of citizenship dates back to classical antiquity: from its origins, it was a notion linked to the concept of democracy, in the context of the Greek polis. Under the model of Athenian democracy, the people (demos) intervened directly in public affairs, through the participation of citizens in public bodies, such as assemblies and courts. It should be noted that only free adult men belonging to the upper classes were considered citizens.
For several years – especially during the time of Pericles – democracy in Athens became more radical, tending towards an identification between the State and the citizens so that the popular Assembly assumed the functions of the three powers: Executive, Legislative, and Judicial.
In the field of philosophy, Aristotle established a foundational idea of citizenship, defining the human being as a political animal, that is, one whose life is intertwined with the future of the community to which he belongs. The citizen, in this sense, is defined by his participation in the administration of justice and in the government of his community; at the same time, as a counterpart, he is recognized as having citizenship rights (voice and vote in assemblies, participation in religious activity, protection of the law, the right to property, among others) and obligations (the defense of the community, the payment of taxes, etc.).
Under the Roman model, the characteristics of Greek citizenship were broadly maintained; however, it was extended to include foreigners from conquered territories, albeit with certain restrictions (for example, they could not participate in public decisions).
Citizenship in the Middle Ages
Following the fall of Rome in medieval times, citizenship lost its relevance as a structuring element of the community’s public life, in parallel with the fall of democracy as a system of government, which was replaced by more verticalist systems of government. The hierarchical order imposed by the Catholic Church went against the idea of citizenship, insofar as ecclesiastical power was confused with political power.
Citizenship and modern democracy
With the rebirth of democracy, towards the 18th century, citizenship once again became relevant, becoming a decisive concept in the emergence of republicanism and liberalism. Along with the Bourgeois Revolutions, the legal system of Western societies was transformed as a consequence of the development of productive forces, which, in order to deepen capitalist accumulation, required a restructuring of work. Thus, the proletariat emerged as a social class made up of free workers, who joined civil society as part of the citizenry. With the French Revolution, the Declaration of the Rights of Man and of the Citizen (1789) was issued, which gave shape to universal civil rights, as we know them today.
Throughout the 20th and 21st centuries, there were a series of extensions in three areas of law: civil rights, political rights, and social and economic rights (for example, the recognition of women’s suffrage). These modifications are dynamic, which means that the notion of citizenship remains open to transformations, in accordance with social demands for the extension of rights, as well as, conversely, it is susceptible to the restriction of these rights under authoritarian governments.
Citizenship Meaning in Hindi
नागरिकता क्या है
नागरिकता(citizenship) को एक व्यक्ति और एक राजनीतिक समुदाय के बीच स्थापित लिंक के रूप में समझा जाता है, जो कानूनी अधिकारों और दायित्वों द्वारा मध्यस्थता करता है, इस तरह से कि उक्त समुदाय के प्रत्येक पूर्ण सदस्य को उस समुदाय के भाग्य के बारे में निर्णय लेने के लिए दूसरों के समान अवसर मिलते हैं।
विभिन्न सैद्धांतिक धाराएँ तीन आयामों के आधार पर नागरिकता की विशेषता पर सहमत हैं: सामूहिक पहचान, एक राष्ट्रीय प्रकृति की; संस्थागत और राजनीतिक निर्णय लेने में भाग लेने की क्षमता; और उस लिंक की कानूनी स्थिति जिसके द्वारा व्यक्ति समग्र रूप से समाज से जुड़ा होता है। आज, यह परिभाषा महानगरीय सैद्धांतिक प्रवृत्तियों (नागरिकता की एक सार्वभौमिक अवधारणा से जुड़ी हुई है, जो राष्ट्रीय सीमाओं को पार करती है) और बहुसंस्कृतिवाद और समाजों की विविधता की अधिक मान्यता के परिणामस्वरूप बदल गई है, अन्य कारकों के अलावा जो इस धारणा को सबसे हालिया ऐतिहासिक प्रक्रियाओं के प्रकाश में तनाव में डालते हैं।
साथ ही, पूरे इतिहास में, नागरिकता की अवधारणा का विस्तार हुआ है, जिसकी शुरुआत ऐसे समाजों से हुई है, जिनमें महिलाओं, विदेशियों और दासों को नागरिक नहीं माना जाता था, जैसा कि प्राचीन काल में होता था।
शास्त्रीय पुरातनता में नागरिकता की अवधारणा
नागरिकता का विचार शास्त्रीय पुरातनता से जुड़ा हुआ है: इसकी उत्पत्ति से, यह ग्रीक पोलिस के संदर्भ में लोकतंत्र की अवधारणा से जुड़ा हुआ विचार था। एथेनियन लोकतंत्र के मॉडल के तहत, लोग (डेमोस) सार्वजनिक निकायों, जैसे विधानसभाओं और अदालतों में नागरिकों की भागीदारी के माध्यम से सार्वजनिक मामलों में सीधे हस्तक्षेप करते थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल उच्च वर्गों से संबंधित स्वतंत्र वयस्क पुरुषों को ही नागरिक माना जाता था।
कई वर्षों तक – विशेष रूप से पेरिकल्स के समय के दौरान – एथेंस में लोकतंत्र अधिक कट्टरपंथी बन गया, राज्य और नागरिकों के बीच एक पहचान की ओर अग्रसर हुआ ताकि लोकप्रिय विधानसभा ने तीन शक्तियों के कार्यों को ग्रहण किया: कार्यकारी, विधायी और न्यायिक।
दर्शन के क्षेत्र में, अरस्तू ने नागरिकता का एक आधारभूत विचार स्थापित किया, जिसमें मनुष्य को एक राजनीतिक प्राणी के रूप में परिभाषित किया गया, अर्थात, जिसका जीवन उस समुदाय के भविष्य से जुड़ा हुआ है जिससे वह संबंधित है। इस अर्थ में, नागरिक को न्याय के प्रशासन और अपने समुदाय की सरकार में उसकी भागीदारी से परिभाषित किया जाता है; साथ ही, एक समकक्ष के रूप में, उसे नागरिकता के अधिकार (विधानसभाओं में आवाज़ और वोट, धार्मिक गतिविधि में भागीदारी, कानून की सुरक्षा, संपत्ति का अधिकार, दूसरों के बीच) और दायित्वों (समुदाय की रक्षा, करों का भुगतान, आदि) के रूप में मान्यता दी गई है।
रोमन मॉडल के तहत, ग्रीक नागरिकता की विशेषताओं को व्यापक रूप से बनाए रखा गया था; हालाँकि, इसे विजित क्षेत्रों से विदेशियों को शामिल करने के लिए विस्तारित किया गया था, हालाँकि कुछ प्रतिबंधों के साथ (उदाहरण के लिए, वे सार्वजनिक निर्णयों में भाग नहीं ले सकते थे)।
मध्य युग में नागरिकता
मध्ययुगीन काल में रोम के पतन के बाद, नागरिकता ने समुदाय के सार्वजनिक जीवन के संरचनात्मक तत्व के रूप में अपनी प्रासंगिकता खो दी, साथ ही सरकार की एक प्रणाली के रूप में लोकतंत्र के पतन के समानांतर, जिसे सरकार की अधिक ऊर्ध्वाधर प्रणालियों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। कैथोलिक चर्च द्वारा लगाया गया पदानुक्रमिक आदेश नागरिकता के विचार के विरुद्ध था, जहाँ तक चर्च की शक्ति को राजनीतिक शक्ति के साथ भ्रमित किया गया था।
नागरिकता और आधुनिक लोकतंत्र
18वीं शताब्दी की ओर लोकतंत्र के पुनर्जन्म के साथ, नागरिकता एक बार फिर प्रासंगिक हो गई, गणतंत्रवाद और उदारवाद के उदय में एक निर्णायक अवधारणा बन गई। बुर्जुआ क्रांतियों के साथ-साथ, उत्पादक शक्तियों के विकास के परिणामस्वरूप पश्चिमी समाजों की कानूनी प्रणाली बदल गई, जिसके लिए पूंजीवादी संचय को गहरा करने के लिए काम के पुनर्गठन की आवश्यकता थी। इस प्रकार, सर्वहारा वर्ग स्वतंत्र श्रमिकों से बना एक सामाजिक वर्ग के रूप में उभरा, जो नागरिक समाज में नागरिकता के हिस्से के रूप में शामिल हो गए। फ्रांसीसी क्रांति के साथ, मनुष्य और नागरिक के अधिकारों की घोषणा (1789) जारी की गई, जिसने सार्वभौमिक नागरिक अधिकारों को आकार दिया, जैसा कि हम आज जानते हैं।
20वीं और 21वीं सदी के दौरान, कानून के तीन क्षेत्रों में विस्तार की एक श्रृंखला थी: नागरिक अधिकार, राजनीतिक अधिकार और सामाजिक और आर्थिक अधिकार (उदाहरण के लिए, महिलाओं के मताधिकार की मान्यता)। ये संशोधन गतिशील हैं, जिसका अर्थ है कि नागरिकता की धारणा अधिकारों के विस्तार के लिए सामाजिक मांगों के अनुसार परिवर्तनों के लिए खुली रहती है, साथ ही, इसके विपरीत, यह सत्तावादी सरकारों के तहत इन अधिकारों के प्रतिबंध के प्रति संवेदनशील है।